La contemplation

La contemplation est un terme qui peut impressionner et faire reculer. Ce terme ne désigne en rien les « phénomènes extraordinaires » : visions, lévitations, extases. Il peut être pris en deux sens :

• dans un premier sens, il désigne une action humaine : l'homme contemple le Christ ou une scène d'évangile, c'est-à-dire qu'il fixe son attention sur le Christ ou sur une scène évangélique. Cela correspond à ce que nous avons appelé plus haut la « visualisation » d'un passage biblique. Aelred de Rievaulx emploie le mot en ce sens : « Ne crois-tu pas que c'est dans une grande douceur que tu iras contempler Jésus à Nazareth, enfant avec les enfants [...] »¹
• Dans un deuxième sens, il désigne une action de Dieu. Dieu « visite » l'homme², Il lui donne d'expérimenter une réalité qui dépasse entièrement les capacités humaines. L'homme ne peut se donner à lui-même cette expérience et il ne peut en aucune façon forcer Dieu à lui faire ce don. Nous sommes là dans le registre de la gratuité. L'homme peut simplement se disposer à recevoir ce don, en se dégageant de tout ce qui en lui fait obstacle à Dieu. La lectio est un moyen privilégié pour disposer l'homme à recevoir le don de la contemplation. Mais elle n'est en rien une technique qui lui octroierait automatiquement la contemplation. La contemplation est un pur don. C'est ce sens que nous retenons ici et que nous allons développer.

La contemplation n'est pas forcément et systématiquement au bout de la lectio divina mais elle peut être accordée fréquemment ou plus rarement à celui qui se rend disponible au Seigneur par la fréquentation de sa Parole. Il est  difficile d'en parler car elle ne peut être rendue par aucun mot humain. Tous les spirituels pour en parler ont utilisé le registre de la poésie, des symboles qui laissent ouverts le sens des mots. Le don de la contemplation peut prendre diverses formes suivant les personnes et suivant surtout la liberté de Dieu qui accorde ses dons à qui Il veut et comme Il veut. Nous pouvons lui faire confiance et croire qu'il n'y a jamais rien d'arbitraire dans ses dons. Voici quelques « formes » possibles de  contemplation.

Suite